Apabila Dunia Anak Abah Tidak Lagi Seperti Dahulu

Kenangan Bersama ABAH
Kenangan bersama ABAH. Zaman itu ramai yang tidak bertudung. Ilmu agama sedikit. Tetapi orangnya baik-baik. Kenapa sekarang jadi lain?

Selepas menghantar isteri ke KLIA dan anak sulung kembali ke asrama, mood di dalam kereta agak sepi. Anak-anak mula berbual perkara yang agak deep. Terdengar pula berita jenayah di radio. Semuanya menjadikan perjalanan pulang ke rumah malam tadi, masa yang sesuai untuk bermuhasabah dengan anak-anak.

Continue reading “Apabila Dunia Anak Abah Tidak Lagi Seperti Dahulu”

Tumbangnya Keibubapaan (The Collapse of Parenting)

Keibubapaan adalah sesuatu yang sangat penting.

Bagi kita yang mengimani Akhirat, kita tidak pasti bagaimana bentuk soalan yang akan Allah tanya kepada ahli politik, ahli ekonomi, termasuk guru-guru di sekolah. Tetapi kita pasti Allah tidak akan melepaskan kita daripada tanggungjawab sebagai ibu dan bapa. Tanggungjawab itu pula bukan bermaksud untuk kita melepaskan diri. Sebaliknya Allah menjadikan tanggungjawab itu sebagai ramuan terbaik memanusiakan seorang manusia mengikut acuan-Nya.

Sebelum guru tadika, sebelum guru sekolah rendah, sebelum guru sekolah menengah dan sebelum pensyarah universiti, guru pertama ke atas setiap anak adalah kita, ibu bapa.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء

Maksudnya: “Tidak ada bayi yang dilahirkan kecuali ia dilahirkan dalam keadaan fitrah lalu ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani (Kristian) atau Majusi. Sebagaimana seekor haiwan ternakan melahirkan anaknya yang sempurna sifat, adakah kamu rasa akan ada yang akan mejadi cacat dengan sendirinya?!” [al-Bukhari & Muslim].

Di usia 40’an, saya berasa lebih lapang untuk mengimbas keibubapaan yang saya lakukan dan yang tidak saya lakukan. Kita tidak punya apa-apa kepentingan, selain mengharapkan yang terbaik untuk anak-anak, dan memohon keampunan Allah atas kelemahan dan kekurangan selama ini.

Apabila saya menghantar anak ke sekolah, saya tahu apa yang sekolah perlu buat dan apa yang kami sebagai ibu bapa perlu buat. Saya tahu apa yang saya telah buat, dan apa yang saya tidak buat. Saya sama sekali tidak mengharapkan keajaiban sekolah untuk menghasilkan apa yang hanya boleh terhasil daripada apa yang saya sepatutnya buat.

Sebelum sistem pendidikan gering, saya berpandangan keibubapaan telah terlebih dahulu gering dengan kegeringan yang lebih lama dan mendalam. Dalam kitaran supply and demand, ibu bapa mempunyai peranan yang besar dalam mencorakkan pendidikan yang diterima oleh anak-anak. Kita ada banyak salah tanggap dengan meletakkan cukai yang dibayar menjadikan kerajaan patut bertanggungjawab, yuran sekolah swasta yang dibayar menjadikan sekolah patut bertanggungjawab, sedangkan semua itu tidak dapat menebus kegagalan ibu bapa yang terlebih dahulu, melahirkan manusia yang bagaimana daripada sebuah institusi keluarga.

the collapse of parenting
The Collapse of Parenting: How We Hurt Our Kids When We Treat Them Like Grown-Ups

Leonard Sax, di dalam bukunya The Collapse of Parenting: How We Hurt Our Kids When We Treat Them Like Grown-Ups, bertanya soalan berikut:

Manakah di antara perkara berikut, yang sepatutnya diukur ketika seorang anak berusia 11 tahun, sebagai ukuran terbaik tentang kebahagiannya dan hidup dengan kepuasan sehingga sekitar 20 tahun kemudian, apabila si anak menjadi seorang dewasa di usia 31 atau 32 tahun?

  1. IQ
  2. Purata markah peperiksaan
  3. Keupayaan menguasai diri (self-control)
  4. Keterbukaan terhadap idea baru
  5. Mesra berkawan

Jawapannya ialah “3” iaitu keupayaan menguasai diri.

Sejauh mana seorang anak pada usia 11 tahun mampu mengawal dirinya, datang daripada ramuan keibubapaan yang baik. Fikirannya sihat, emosinya baik, dan beliau berada di dalam keadaan yang berkesedaran baik tentang free will serta consequences daripadanya. Leonard Sax menggariskan tiga perkara yang perlu disemai oleh ibu bapa kepada anak-anak iaitu:

  1. Didik mereka dengan sifat malu dan memelihara maruah diri
  2. Gembira
  3. Memberi makna kepada kehidupan

Kesemua hal ini memerlukan ibu bapa itu sendiri sihat akal fikirannya, luhur jiwanya dalam mendidik anak-anak, dan tidak berpura-pura terhadap apa yang disemai pada memikirkan apa yang hendak dituai. Berbualkah dengan anak-anak? Ada peluk mereka? Jika mereka salah, kita buat apa? Bahasa bagaimana yang kita pakai dalam berkomunikasi dengan mereka? Sayang mereka? Mereka percayakah yang kita sayangkan mereka?

Anak arnab berhenti menyusu pada usia 2 bulan atau lebih awal. 6 bulan kemudian, arnab sudah matang dari segi seksualiti dan bersedia untuk bunting dan melahirkan arnab. Purata usia arnab adalah 4 tahun. Usia kanak-kanak seekor arnab tidak sampai 1/10 daripada keseluruhan hidup mereka.

Kuda pula berhenti menyusu pada sekitar usia 6 bulan. Kematangan seksual kuda adalah sekitar usia 18 bulan. Zaman kanak-kanak seekor kuda hanya sekitar 12 bulan. Namun kuda pada usia 18 bulan belum mencapai usia dewasa. Seekor kuda dianggap telah dewasa sepenuhnya pada usia 4 tahun  dari perspektif ahli biologi dan veterinar. Antara umur kematangan seksual 18 bulan dan dewasa sepenuhnya seekor kuda pada umur 4 tahun, ertinya kuda menempuh usia remaja atau adolescence selama 2 tahun setengah.

Berbeza dengan manusia.

Seorang bayi manusia boleh berpisah dari susu badan pada usia setahun malah lebih awal. Usia menarche bagi kanak-kanak perempuan boleh mengandung adalah sekitar 12 tahun. Kanak-kanak lelaki mencapai kematangan seksual pada usia 13 tahun. Maka usia kanak-kanak bagi perempuan hari ini ialah sekitar 11 tahun, dan lelaki 12 tahun. Manakala usia remaja pula adalah bermula daripada usia seksual berfungsi penuh hingga ke usia menjadi dewasa, terutamanya jika dirujuk kepada perkembangan otak. Ia menjadikan usia dewasa perempuan ialah 22 tahun manakala lelaki 25 tahun. Jika ini dikira sebagai usia dewasa, maka seorang perempuan adalah remaja selama kira-kira 10 tahun, dan lelaki 12 tahun.

Mengapa usia kanak-kanak, remaja dan mencapai matang manusia jauh lebih panjang?

Leonard Sax menjawab, ia adalah mengenai BUDAYA.

Sesuatu yang unik bagi manusia. Budaya dalam erti kata  perilaku dan kebiasaan yang membentuk karakter setiap individu di dalam satu komuniti, namun tidak pada individu di dalam komuniti yang lain. Lain padang lain belalang. Proses mengajar dan belajar budaya ini adalah apa yang menjadi keutamaan di dalam pendidikan pada suatu ketika. Keutamaan di zaman tinggi pendidikan, tinggilah adab dan budaya seseorang itu. Tetapi sedikit demi sedikit, keutamaan kepada memupuk budaya, adab sopan, tatasusila, cara yang mulia dalam berinteraksi dengan orang lain, bahasa apa yang hendak dipakai, kesemuanya merosot, apabila pengukuran bagus atau tidak bagusnya seseorang adalah pada hal-hal lain yang telah disenaraikan di atas.

Pada usia kanak-kanak dan remaja ini, apakah yang dipupuk oleh ibu bapa?

Saya sendiri menempuh pengalaman yang rumit apabila memikirkan tentang memupuk budaya yang baik kepada anak-anak.

Di sebuah tadika, anak saya mengutip perkataan-perkataan yang tidak dipakai di rumah. Biar pun ia tadika Islam, murid-muridnya datang daripada latar belakang yang pelbagai. Konsentrasi sekolah kepada ‘silibus’ biar pun ‘silibus agama’, tidak dapat dilihat membantu mengikis perbendaharaan kata yang tidak manis di kalangan murid-muridnya. Anak saya suka dengan lawak jenaka yang membabitkan ludah, hingus, jelir lidah, tahi, punggung, bogel, dan yang seumpama dengannya.

Menyedari akan hal ini, kami mengambil masa yang lama untuk mencabut perkataan itu daripadanya dan menggantikannya dengan yang lebih baik. Lama itu, bukan lima bulan atau setahun, tetapi sehingga sekarang. Bertahun-tahun. Anak-anak perlu dipupuk rasa hormat kepada aurat, rasa keji terhadap kotoran, rasa malu terhadap perlanggaran. Semua ini penting supaya nanti anak tidak menjadi remaja yang mencarut dengan menggunakan kemaluan, aktiviti seksual, kerana semua itu dikontekskan semula dengan betul dalam satu tatakelola diri yang duduk dalam budaya, dan AGAMA.

Anak-anak sekarang mencarut dengan perkataan F***, dalam keadaan dia tidak menghayati apa sebenarnya perkataan itu. Mereka kutip ia daripada filem, lagu, dan kawan-kawan. Sebagai bapa, saya kuatkan hati untuk bercakap mengenai hal ini agar ia tidak menjadi vocab anak-anak saya. F*** itu perlu dikontekskan kembali sebagai fitrah manusia, ibadah, rasa malu yang sangat tinggi, perlakuan halal antara suami dan isteri melalui perkahwinan, haram antara lelaki dan perempuan tanpa perkahwinan, sehingga anak-anak sedar beban yang dipikul oleh perkataan tersebut.

Di rumah, anak-anak mengejekkah sesama mereka? Jika ya, sejauh mana kita sebagai ibu bapa komited membetulkannya? Dan membetulkannya, kita guna bahasa marah-marah, berleter atau mendidik?

Ibu bapa berotoriti melakukannya. Sekurang-kurangnya dalam budaya kita. Kita tidak mengalami masalah kekeliruan peranan (role confusion atau statusunsicherheit) sebagaimana yang kebanyakan masyarakat ‘Barat’ alami. Ibu bapa ada kuasa itu dan mereka mesti memainkannya.

Kuasa ibu bapa bukan bermaksud kuasa untuk mendisiplinkan anak-anak. Kuasa ibu bapa di sini lebih berkait dengan skala NILAI. Kuasa ibu bapa yang tinggi menjadikan ibu bapa lebih penting berbanding kawan-kawan. Dalam komuniti remaja kontemporari semasa ini, kawan-kawan lebih penting berbanding ibu bapa. Apabila kawan-kawan lebih berpengaruh berbanding ibu bapa, budaya yang menular masuk adalah BUDAYA BIADAB. Biadab ini bukan sekadar biadab terhadap ibu bapa dan mereka yang lebih tua, malah mereka biadab semasa mereka. Tiada hormat sesama mereka. Dan ia diserlahkan melalui vocabulary, ejek mengejek, gelar menggelar, buli membuli, kerana tiada rasa hormat sesama mereka.

The Culture of Disrespect
The Culture of Disrespect

Kuasa ibu bapa, tidak semestinya diserlahkan melalui pendisiplinan secara kekerasan. Tetapi apa yang lebih utama adalah hubungan ibu bapa dan anak terus utama dan relevan, bukan sahaja di zaman kanak-kanak, tetapi sepanjang menempuh keremajaan anak-anak kita.

Tanda-tanda kiamat bukan murid biadab kepada guru. Itu hanya simptom.

Tanda kiamat yang disebutkan oleh Nabi sallallāhu ‘alayhi wa sallam ialah apabila seorang ibu melahirkan anak yang menjadi tuan ke atas ibu tersebut.

Runtuhnya sebuah keibubapaan.

ABAH.MY

Mengubah Keputusan Ibu Bapa dan Sekolah Dengan Taksonomi Bloom

IMG_2015-11-22 13:07:37

Kalau pelajar KMSS masih ingat, saya pernah kongsi dengan mereka iktibar yang kita boleh belajar daripada Kungfu Panda. Salah satunya ialah, apabila berdepan dengan situasi kehendak kita bertentangan dengan kehendak ibu bapa. Po mahu menjadi Dragon Warrior manakala ayahnya Mr. Ping mahu beliau menjadi pewaris kepada perniagaan mi mereka.

Antara kesimpulan semasa itu:

  1. Po buktikan bahawa cita-citanya adalah benar, tulen, dan beliau membuktikannya.
  2. Po tidak menyakiti hati Ping kerana walaupun ayahnya merancang sesuatu yang berlainan dan kelihatan tidak mempedulikan hasrat Po yang terbuku di hati, di sebalik keinginan ayah itu ialah seorang ayah mahukan apa yang dia percaya itu adalah yang terbaik untuk anaknya.
  3. Adakah hasrat kita itu terbaik untuk kita? Kita perlu membuktikannya dengan bijaksana.

Hari ini Allah uji mereka.

Kehendak diri, kehendak sekolah, kehendak ibu bapa (kami sudah hapuskan kehendak pegawai daerah, pengarah atau menteri daripada mengganggu mereka), ada yang bertentangan.

Ada yang mahu terus bersekolah di KMSS, tetapi ibu bapa mahu berhentikan mereka.

Ada yang mahu tinggal di asrama, sekolah memutuskan itu bukan pilihan untuk mereka.

Ada yang tidak mahu tinggal di asrama, tetapi ibu bapa mahu mereka tinggal di asrama.

Anak-anak semua, Allah tidak uji melainkan Dia Tahu kita mampu menghadapinya. Walaupun di sekolah kita belajar Matematik, Sains, Tauhid, Sejarah, Fiqh dan pelbagai subjek, semua subjek itu bertemu pada dua benda iaitu, mengajar kalian BERFIKIR, dan macam mana dengan berfikir itu kamu sampai kepada ALLAH.

Kami sediakan kurikulum dan sistem pembelajaran di sekolah, bukan bermatlamat untuk kamu lulus peperiksaan semata-mata. Apa yang lebih utama ialah, kamu mendapat kebolehan untuk mengurus hidup kamu. Menyelesaikan masalah yang dihadapi. Bahkan tahu apa masalah yang terjadi.

Itulah yang kamu perlu gunakan sekarang.

taxonomy-b

REMEMBERING

Dalam situasi sekarang ini, ingat kembali butiran kejadian-kejadian yang berlaku. Mula-mula utamakan kebaikan. Ingat kebaikan-kebaikan yang kamu buat sama ada kepada diri sendiri, kepada orang lain, atau kepada persekitaran. Kedua, ingat pula pilihan-pilihan yang salah yang kamu telah buat, sengaja buat, dibuat secara tidak sengaja, dan lebih bagus, jika dapat dikenal pasti perbuatan yang dilakukan dalam keadaan tidak sedar.

UNDERSTANDING

Berdasarkan ingatan kamu, cuba fahami mengapa perbuatan itu baik, mengapa perbuatan itu salah. Catatkan di sehelai kertas, jika kamu memilih untuk buat satu perkara, tuliskan mengapa perbuatan itu salah, sama ada dari segi agama, peraturan sekolah atau apa sahaja asas kesalahannya yang kamu faham.

APPLYING

Cuba timbangkan antara yang baik dengan yang tidak baik, mana yang lebih banyak. Jika kebaikan lebih banyak (dan ustaz yakin kebaikan lebih banyak), perhatikan perkara negatif dan salah yang sedikit itu, benarkah ia sebanyak itu? Adakah lagi yang tertinggal.

ANALYZING

Cuba tengok, jika baik lebih banyak daripada salah, mengapa salah itu boleh menyebabkan ia mempengaruhi keputusan sekolah atau keputusan ibu bapa? Kuantitinya mungkin kecil, satu, dua atau tiga, tetapi bagaimana dengan kualiti kesalahan berkenaan? Adakah mudaratnya berganda? Adakah ia telah menyebabkan orang lain terkesan sama? Atau kesalahan itu meletakkan kepentingan ramai terganggu atau terancam. Lakukan proses ini dengan tenang dan ikhlas, jujur kepada diri sendiri, menjauhi emosi dan sifat berat sebelah.

EVALUATING

Kritik keputusan yang dibuat. Kamu mesti yakin dengan pendirian kamu. Jika kamu yakin keputusan yang ibu bapa atau sekolah buat itu tidak tepat, kemukakan pendapat kamu. Hujahkan. Gunakan semua ilmu pengetahuan yang kamu ada untuk meyakinkan ibu bapa kamu dan pihak sekolah bahawa mereka perlu menilai kembali malah mengubah keputusan yang sudah diputuskan.

CREATING

Nyatakan apa pelan kamu untuk perubahan. Apa yang kamu rancang untuk membolehkan aspek-aspek kelemahan yang dikenal pasti tadi boleh dielak daripada berulang. Kamu mahu adjust aspek yang mana dalam kehidupan akademik dan kehidupan asrama? Berikan pelan tersebut.

Dalam pelan tersebut ada rahmat Allah Insha-Allah. Ada keajaiban yang besar, dan ia boleh mengubah apa yang telah kamu sangkakan berlaku. Malah buat pelan A, pelan B dan pelan C.

Kerja ini kamu tidak boleh copy paste daripada Wikipedia. Kamu tidak boleh tiru kawan sebelah. Tiada buku teks yang boleh memberitahu ini jawapannya. Tiada koleksi soalan tahun lepas yang boleh dirujuk. Malah tiada skema pemarkahan, malah markah tidak penting langsung.

Khalifah Model School (Secondary) mahu kamu berdiri di atas kaki sendiri. Sedikit demi sedikit, kami semua akan pergi dari hidup kamu, dan kamu akan memikul tanggungjawab untuk membuat keputusan, serta bertindak. Walaupun sering apa yang kami lakukan kepada kamu disalah erti, sesungguhnya demi Allah, sebelum kamu gelisah dengan apa yang terjadi kepada kamu, kami terlebih dahulu dukacita dan sentiasa menginginkan hanya satu untuk kamu: Kejayaan di Dalam KEHIDUPAN Dunia dan di Akhirat.

Cubalah sayang.

Lakukan saranan di atas.

ABAH.MY
(Ustaz Hasrizal)

Perbandingan Anak, Bukan Cara Terbaik Menilai Mereka

“Jangan dibandingkan anak-anak kita!” mungkin sudah menjadi sesuatu yang kita biasa dengar. Saya cuba untuk memahami mengapa ibu bapa membandingkan anak-anak mereka? Mereka sudah diberitahu bahawa perbuatan membandingkan anak-anak itu kurang sedikit sahaja daripada membunuh mereka, sebab perbuatan itu membunuh jati diri, keyakinan diri dan kebahagiaan hidup mereka. Tetapi mengapa ibu bapa masih buat? Masih melukakan hati anak-anak?

Saya andaikan, mungkin antara sebab ibu bapa membuat perbandingan ialah, ibu bapa mahu mengukur perkembangan anak-anak. Cara paling mudah mengukur anak ialah dengan membuat perbandingan. Saya pendek sebab dia tinggi. Saya pandai sebab dia bodoh. Bukti saya pandai ialah saya hafal 10 juzuk manakala dia hafal 5 juzuk. Sedangkan, perbandingan bukanlah sentiasa cara yang betul mengukur sesuatu. Kita abaikan banyak faktor lain, ramuan tidak sama, jenis tidak sama, ukur hasil guna cara serupa. Ia adalah proses logik yang tidak benar.

Tolak ketepilah dari segi faktor luaran seperti samakah kemudahan, samakah sistem, samakah makanan, cuaca, pakaian, dan senarai tersebut boleh berpanjangan. Cukup dengan kita timbangkan FAKTOR DALAMAN. Adakah anak A auditori? Adakah anak B visual? Adakah anak C kinestetik? Cara belajar mereka tidak sama. Fasa perkembangan mereka juga berbeza-beza. Subjek yang mereka gemar serta boleh ‘score‘ juga lain-lain.

Blooms-taxonomy

Jika kita nilai berapa banyak dia tahu dan hafal (hafal Quran, hafal fakta sejarah, hafal formula sains, tahu macam-macam benda), maka yang kita nilai itu adalah remembering, iaitu hanya satu bahagian kecil daripada kebolehan berfikir. Malah ia adalah kebolehan berfikir aras rendah.

Anak yang kurang kuantiti remembering, cuba tanya soalan meminta dia berpendapat? Boleh memberikan pandangannya terhadap satu masalah di dalam keluarga? Ada perancangan tentang apa strateginya untuk belajar? Soalan-soalan ini menilai bahagian-bahagian lain yang wujud di dalam kebolehan berfikir anak. Apakah tiada perkembangan anak di situ? Mungkinkah anak yang kurang hafalannya, lebih matang daripada anak yang juara dalam menghafal? Siapa penyelesai masalah keluarga, masyarakat dan dunia? Yang banyak menghafal atau yang mampu memahami, mengaplikasi, menganalisa,  menilai dan merangka pelan! Tanpa saya nafikan, hafalan juga ada kepentingannya.

Saya kira, ramai ibu bapa bergantung hanya kepada keputusan peperiksaan untuk menilai anak. Maka saya ingin sarankan, lakukanlah assessment kepada anak secara berterusan dan lebih organik. Setiap kali berbual dengan mereka, nilaikan perbualan mereka, nilaikan kualiti lawak jenaka mereka, perhatikan cara mereka menyelesaikan masalah kehidupan mereka, tanya mereka soalan-soalan yang open ended… Hasil penilaian sebegini lebih organik dan mencerminkan perkembangan sebenar anak-anak. Barulah kita boleh dakwa “aku lebih tahu tentang anak aku!”

Salah satu sebab mengapa anak-anak yang tidak mencapai standard kita itu kemudiannya berjaya dalam hidup ialah, tekanan yang kita kenakan itu memaksa mereka untuk buktikan bahawa mereka juga istimewa dan berharga. Dan jangan pula apabila mereka berjaya, kita dengan mudah mendakwa ia hasil didikan kita. Sedangkan sesungguhnya kitalah punca mereka tidak bahagia semalam dan semalam-semalamnya.

Mungkinkah jika kita raikan kelainan mereka dan mendorong mereka dengan kasih sayang yang membahagiakan, mereka menjadi lebih hebat dan tidak perlu memujuk hati memaafkan kita, ibu bapa mereka sendiri?

 

Jika benar-benar kasihkan anak, hargailah mereka sebagai individu yang unik.

Lakukan Holland Code test ke atas mereka.

Jika mereka itu Realistic + Social (RS), maka pekerjaan yang dikatakan sesuai dengan mereka ialah pemandu bas, pemandu trak, bomba, polis dan pegawai penjara. Mengapakah bidang-bidang itu masyarakat kita pandang rendah? Mungkin kerana budaya dan sistem pendidikan kita tidak merestui calon polis terbaik menjadi polis. Jika personalitinya menjurus kepada kerjaya pemandu bas, fikirkanlah apa yang seorang RS boleh lakukan kepada industri bas sewa, bas sekolah, bas persiaran dan bas kilang? Betapa efisyennya sistem bas yang dikendalikan oleh RS? Berapa banyak nyawa yang boleh diselamatkan daripada kemalangan maut bas di lebuh raya? Dan betapa bahagianya rumahtangga yang suami dan ayahnya adalah RS yang bekerja dalam industri bas?

Bantulah anak untuk memenuhi impian mereka. Jangan jadikan mereka buruh paksa yang dikerah untuk memenuhi impian kita, biar pun kita ibu bapa mereka, kerana mereka bukan kita, dan kita bukan mereka.

ABAH.MY

Strategi Menukar Subjek Yang Membosankan Jadi Menyeronokkan

anak-anak-membesar

“Secara peribadi, abi lebih suka subjek Diniyyah dipelajari dalam bahasa Melayu, bukan Arab. Sebabnya, di usia sekolah menengah, subjek Diniyyah itu diperlukan untuk menjadi bekal diri. Mengadap realiti kehidupan yang mencabar. Kalau belajar dalam bahasa Arab, kebarangkaliannya tinggi, subjek itu sekadar dihafal. Paling bagus pun sampai ke tahap faham. Tapi nak kaitkan dengan realiti kehidupan, mungkin susah” saya mengomel di dalam kereta.

Selepas Aidiladha, hari ini, anakanda kami kembali ke asrama.

Selain menghantarnya ke asrama, hari ini juga adalah hari keputusan peperiksaan dan kami para ibu bapa akan bertemu dengan guru kelas bagi mendapatkan laporan kemajuan akademik dan tahfiz anak masing-masing.

Yop risaukan subjek Usuluddin. Katanya susah.

Apabila saya minta penjelasan, susah bertukar kepada bosan. Itu yang sebenarnya. Bukanlah kerana subjek itu tidak menarik, atau guru tidak bagus mengajar, tidak sama sekali. Sebaliknya ia adalah kepada pendekatan yang dipakai.

ANTARA TEACHEAR-CENTERED DAN LEARNER-CENTERED

Apabila pelajar tingkatan 1 belajar Usuluddin di dalam bahasa Arab, berkemungkinan besar setting kelas mereka adalah teacher-centered essentialism, atau pun perennialism. Jika teacher-centered essentialism, ertinya guru mengajar, murid belajar, ikut buku teks, dan perlu habis silibus, sebab jika belajar Aqidah, maka isi kandungan silibus itu adalah kemestian. Baru dinamakan sudah belajar Aqidah. Essential.

Andai kata teacher-centered perennialism, ertinya guru mengajar, murid belajar, tidak guna buku teks, sebaliknya guna kitab turath, di dalam bahasa Arab, mungkin kitab itu berbentuk teks penghuraian, atau matan-matan merangkum rumusan subjek.

Apa yang pasti, kelas teacher-centered sukar untuk mewujudkan perbincangan, menggerakkan critical thinking, jika di usia sekolah menengah. Hatta di universiti pun boleh jadi hafal dan muntahkan kembali, apatah lagi di sekolah.

Di Sekolah Khalifah, kami ubah teacher-centered kepada learner-centered. Dan apabila diubah kepada learner-centered, maka pembelajaran akan mempunyai tidak kurang daripada tiga jenis pembelajaran iaitu:

  1. Active learning: pelajar aktif sebagai pelajar yang belajar di dalam kelas. Aktif itu mungkin dicetuskan oleh game yang bersesuaian, diskusi berkumpulan, simulasi, pembentangan dan yang seumpama dengannya.
  2. Inquiry learning: pelajar mempunyai tahap curiosity yang tinggi terhadap subjek, banyak bertanya soalan, kesan daripada strategi yang diimplementasikan oleh guru di dalam kelas. Guru mendorong pelajar untuk bertanya, tidak semestinya kepada guru, tetapi juga kepada sesama pelajar.
  3. Contextual learning: pelajar akan membawa pembelajaran ke lapangan. Membuat lawatan di luar sekolah, dan menghayati bagaimana realiti subjek yang dipelajari di dalam kehidupan sebenar.

Maka untuk subjek Usuluddin, guru misalnya membawa pelajar melawat hospital, berbual dengan pesakit dan ibu bapa mereka, meneliti hasil perbualan dan mengaitkannya dengan apa yang dipelajari. Misalnya, apabila bapa kepada pesakit kanser kronik berkata, “saya terima semua ini sebagai ujian Allah yang pasti ada hikmahnya. Kamu anak-anak semua, hargailah kesihatan dan kehidupan ini ya. Pakcik doakan.”, maka pelajar perlu mengesan, apakah rukun-rukun Iman yang terkandung di dalam kata-kata pakcik berkenaan. Lihat bagaimana beriman kepada Qadha’ dan Qadar memberi kekuatan kepada realiti kehidupan.

Seterusnya pelajar boleh meneliti kisah-kisah di dalam Sirah, Sejarah, malah kisah-kisah al-Quran, yang ada persamaan dengan kejadian di hospital itu tadi. Pelajar juga boleh berbincang dan membuat perancangan apakah bentuk sokongan yang boleh mereka berikan kepada pesakit dan keluarga pesakit pada masa-masa akan datang. Mereka mungkin boleh membuat leaflet, membentuk kelas sokongan Usuluddin di peringkat sekolah untuk melawat hospital dan pusat pemulihan, serta banyak lagi.

Dengan cara ini, pembelajaran akan jadi seronok dan lebih berpijak di bumi yang nyata. Agama bukan untuk dihafal, tetapi untuk digunakan dalam kehidupan.

Guru boleh kumpulkan kata kunci penting, dan memperkenalkan istilah kata kunci itu di dalam bahasa Arab, sebagai nilai tambah kepada pembelajaran.

Apabila tiba di sekolah, ternyata memang markah anak kami rendah untuk subjek Usuluddin. Mujur lulus. Saya difahamkan oleh guru, bahawa kebanyakan pelajar juga mendapat markah yang rendah. Saya mengambil peluang daripada guru subjek yang menunjukkan contoh soalan yang ditanya di dalam peperiksaan. Apa yang saya dapat simpulkan, kebanyakan soalan adalah berada di peringkat dua tahap pemikiran yang asas iaitu mengingati dan memahami (merujuk kepada Taksonomi Bloom).

taxonomy-bBloom Taxonomy

Untuk pergi ke tingkat pemikiran yang lebih tinggi, agak sukar kerana dibataskan oleh bahasa pengantar iaitu bahasa Arab. Tanpa perbendaharaan kata yang cukup, tidak mungkin pelajar dapat berfikir. Kesannya pelajar boleh jatuh bosan dan hilang fokus.

“Tak apalah Saif. Abi tak kisah dengan markah tu. Yang penting, abi nak tahu, apa strategi Yop untuk perbaiki performance di dalam subjek tersebut?” saya bertanya.

“Hmm… Yop tak tahu macam mana nak buat nota” katanya.

“Semasa abi sekolah dulu, abi ada belajar silibus yang Yop belajar ni. Kami ada kelas 4 Sanawi walaupun abi tak ambil peperiksaannya. Semasa belajar, kami guna pen banyak warna. Ustaz Hamid yang ajar kami dulu wajibkan semua pelajar ada pen banyak warna. Antara kegunaan pen tu ialah, kami tandakan key words di dalam buku teks. Kumpulkan verbs, kemudian kumpulkan nama-nama khas sebagai content utama topik. Jadi bertambahlah vocab dan nampaklah isi pentingnya” saya memberi cadangan.

“Abi datanglah weekend, ajar Yop dan kawan-kawan macam mana” pinta beliau.

“Alamak, yang itu Abi tak berani nak janji. Sesekali boleh. Jauh Yop, sekolah kome ni!” saya menjawab.

Anak kami mengangguk. Faham.

STRATEGI BERTANYA SOALAN

ask

“Begini, abi cadangkan, dalam kelas Yop tanya banyak soalan. Reka soalan. Dalam belajar, soalan lebih penting daripada jawapan.” saya lontarkan idea kepadanya.

“Macam mana? Contoh?” anak saya kabur-kabur kefahamannya.

“Misalnya apabila Yop belajar Nawāqidh al-Īmān (perkara-perkara yang membatalkan iman), Yop tanyalah ustaz atau ustazah, apa bezanya Nawāqidh al-Īmān dengan Nawāqidh al-Wudhu’” saya memberi contoh.

“Hah, apa bezanya?” anak saya curious hendak tahu.

“Tengok, apabila ada soalan, mesti rasa nak tahu jawapan. Baru best. Tapi abi tak nak la jawab sekarang. Yop tanyalah ustaz. Ustaz pun seronok kalau banyak tanya. Abi rasa la” saya ketawa.

Membayangkan betapa tertekannya cikgu andai tidak tahan dengan pertanyaan pelajar.

“Yop tanya, jika ‘ibādah al-asnām (menyembah berhala) itu membatalkan Iman, maka bolehkah kita melawat kuil. Bagaimana mahu pastikan semasa melawat kuil, kita tidak menyembah berhala” saya memanjangkan lagi cadangan.

Isteri saya juga berkongsi pengalamannya semasa mengambil subjek kimia organik di kolej, bagaimana beliau lambakkan soalan demi soalan. Apabila kita banyak bertanya di dalam kelas, nanti kita tidak perlu terlalu banyak mengulangkaji semasa hendak menduduki peperiksaan. Memori kita banyak daripada pengalaman bertanya di kelas itu.

“Nanti kawan-kawan tension!” kata anak saya.

“Haha, Yop bagitahu kawan-kawan, Yop tanya banyak soalan supaya ustaz tidak laju sangat pindah ke topik baru. Jadi, tidaklah banyak sangat bab yang masuk peperiksaan nanti!” saya cadangkan hujah balas.

Kami semua ketawa.

“Apa-apa Yop, subjek yang penting tetap penting. Untuk ubah pendekatan mengajar, Yop tak mampu. Itu abi boleh cadangkan kepada pihak sekolah nanti. Tetapi Yop boleh ubah kelas yang penting tetapi membosankan, melalui cadangan-cadangan abi tadi. So, boleh janji tanya banyak soalan dalam kelas?” saya menepuk bahunya.

Beliau mengangguk.

In-sha-Allah.

Bagi subjek lain, keputusan peperiksaannya baik. Malah silibus tahfiz al-Quran untuk Tingkatan 1, sudah pun beliau selesaikan.

Saya doakan beliau dan rakan-rakannya tenang belajar dan dipermudahkan Allah. Semoga apa yang dipesan berguna untuk membantu beliau belajar.

Sekolah perlu menyemak pendekatan-pendekatan yang dipakai, dan berani membuat pembaharuan. Dahulu kala, murid tiada akses yang banyak kepada sumber ilmu. Mereka bergantung kepada guru. Maka teacher-centered adalah cara belajar yang dapat berfungsi dengan sihat dan mencapai objektif pembelajaran. Di kala ini, pelajar ada banyak akses kepada pelbagai sumber ilmu, mereka berhadapan dengan pelbagai cabaran, malah attention span mereka juga rendah di era digital ini. Maka learner-centered boleh membantu mereka mengatasi kesulitan pembelajaran, terutamanya pada mengambil tanggungjawab belajar ke atas diri mereka sebagai pelajar.

Bukan lagi bagai anak burung yang menjerit-jerit meminta disuap.

ABAH.MY
27 September 2015

ABAH Tanya Apa Khabar?

A child is seen near members of the Muslim community attending midday prayers at Strasbourg Grand Mosque in Strasbourg on the first day of Ramadan July 9, 2013. The Grand Mosque of Paris has fixed the first day of Ramadan as Wednesday, splitting with the French Council of Muslim Religion (Conseil Francais du Culte Musulman or CFCM), which determined it would begin on Tuesday. REUTERS/Vincent Kessler (FRANCE - Tags: RELIGION) - RTX11HNM
A child is seen near members of the Muslim community attending midday prayers at Strasbourg Grand Mosque in Strasbourg on the first day of Ramadan July 9, 2013. The Grand Mosque of Paris has fixed the first day of Ramadan as Wednesday, splitting with the French Council of Muslim Religion (Conseil Francais du Culte Musulman or CFCM), which determined it would begin on Tuesday. REUTERS/Vincent Kessler (FRANCE – Tags: RELIGION) – RTX11HNM

Jika belum pernah dilakukan, lakukanlah hari ini.

Oleh kerana ABAH solat Jumaat di lokasi berhampiran pejabat, dan anak pula bersolat Jumaat di lokasi berhampiran sekolah, anak tidak bersolat bersama ABAH. Dan kerana itu, ABAH tidak tahu bagaimana tingkah laku anak semasa bersolat Jumaat bersama kawan-kawannya di masjid.

Tanyalah anak hari ini, “apa khabar anakku sayang hari ini? Khutbah Jumaat hari ini tajuk apa?”

Jika tidak punya banyak masa, langsungkan sahaja pertanyaan, “tadi semasa khutbah Jumaat, kamu dengar, atau tidur atau bersembang dan bermain bersama kawan-kawan?”

Hati kita bercampur aduk perasaannya antara marah dan sedih. Budak-budak bising semasa khutbah Jumaat itu memang perkara biasa. Zaman berzaman. Namun, semakin lama, kebisingan itu makin menjadi-menjadi. Tiada langsung petanda menunjukkan anak-anak itu sedar bahawa mereka sedang berada di masjid, ada khatib di mimbar yang sedang berkhutbah, dan mereka ada keperluan untuk diam, menghormati khutbah Jumaat dan masjid itu sendiri.

Tiada.

Mereka berbual dengan penuh rancak, tendang menendang, ketawa tanpa batasan, dan paling mendukacitakan, dalam keadaan mereka memakai baju sekolah agama. Sekolah yang mengajar mereka beragama.

Kalau yang diam pun, diam sebab asyik melayan telefon. Dan kawan-kawan jadi penonton.

Janganlah dipersalahkan khatib itu khutbahnya tidak sedap dan tidak menarik. Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam tidak meletakkan kualiti khutbah sebagai syarat untuk diam. Khatib ada tanggungjawab untuk mengelokkan penyampaian khutbah dan jemaah pula, termasuk kanak-kanak ada peranan untuk diam dan mendengar khutbah. Para dewasa mesti melakukannya. Kanak-kanak pula perlu dilatih melakukannya.

Kita sayangkan anak-anak ini. Kita tidak mahu menjadikan mereka tidak suka dengan masjid.

Justeru mengherdik mereka bukan solusinya.

Teringat saya semasa bersolat Jumaat di sebuah masjid, muazzin sebelum memberi laluan kepada khatib berkhutbah, menggunakan mikrofon dan menjerit di dala masjid berkenaan, “kanak-kanak yang berada di atas sana, DIAM!!!”

Diam… diam… diam… diam…

Bergema jeritannya memenuhi masjid.

“Jika kamu tidak diam, saya akan laporkan kepada guru besar kamu!” kata muazzin lagi.

Budak-budak sekolah yang mendengar herdikan itu ketawa. Mentertawakan muazzin yang bagi mereka lucu. Ada yang mengajuk echo jeritan diam itu.

Diam… diam… diam… diam…

Semasa yang berkhutbah di sebuah surau Jumaat, saya cuba sedikit ramuan untuk menarik perhatian anak-anak yang bising.

“Anak-anak yang ustaz kasihi. Yang di belakang, di kiri surau, di kanan surau, dan di bawah pokok sana! Jika kita mahu bercakap sesuatu yang penting kepada ibu bapa kita, dan mereka buat bodoh tak layan kita, mereka layan telefon, mereka sembang sesama mereka dan mereka buat macam kita tak wujud, sakit hati tak? Sakit kan? Macam-macam bayangan dalam kepala kita. Nak cekik mereka, nak terjun kereta. Itulah juga perasaan orang lain apabila kita buat begitu. Ustaz di atas mimbar ini ada benda penting yang hendak disampaikan. Jika kamu bising, bukan bukan sahaja melukakan hati ustaz, tetapi juga orang lain yang mahu mendengar. Maka ustaz minta kamu semua berehat, bertenang, berhenti melayan kawan. 15 ke 20 minit sahaja. Jika mengantuk tidurlah. Jangan sampai berdengkur!” saya memulakan khutbah.

Diamlah anak-anak yang hadir itu.

Seketika.

Selepas 10 minit, mereka mula bising semula dan orang tua-tua mula shooh shooh sana sini.

Di Singapura, saya lihat pihak masjid mencantikkan slide tayangan dan murid-murid sekolah nampaknya bertumpu memerhatikan slide. Itu kira-kira 5 tahun yang lalu. Entahlah sekarang, adakah kena masukkan Powtoon dalam slide khutbah Jumaat?

Di negara sebelah benua sejuk sana, anak-anak solat dengan bapa. Maka keberadaan bapa di sebelah, banyak membantu.

Ada banyak solusi.

Oleh pelbagai pihak.

Tetapi yang ingin saya tekankan di sini adalah peranan ibu bapa, khususnya ABAH. Berbincanglah dengan anak secara efektif, bahawa mereka ada tanggungjawab untuk menghormati masjid. Belajar untuk tidak terikut dengan kawan. Cuba diamkan kawan. Jika kawan bising, kekal diam, atau pindah lokasi duduk. Bercakap semasa khutbah jangan sekali-kali.

Berbincang agar faham, supaya semasa mereka bersolat di masjid berhampiran sekolah dan ABAH solat di masjid berhampiran pejabat, anak bawa pesan ABAH di dalam ingatannya.

Entahlah bagaimana Langit memandang masjid-masjid kita di tengah hari Jumaat!

doa-anak-soleh

Bantulah kami mendidik anak-anak ini ya Allah.

ABAH.MY

Son, Do You Want to be a Social Scientist?

 

“Yop, do you want to further your study in Sumatra after Form 3?” I asked my son.

“Do you recommend and want me to go there?” he replied.

“I’m offering you options so that you can explore and think of your future clearer” I said.

“What is the speciality of the school and studying in Sumatra? I know it is not that far. You told me it’s only one hour by flight. Easier than sending me to current school” he asked me.

Oh wow, that is very thoughtful of you.

“Well, I think you’re good at thinking. That speciality is needed for those who want to study social sciences. Many can get A’s in Maths and Chemistry. But that does not necessarily make them good thinkers.” I suggested.

“Can you tell me what social scientists do?” he asked.

“Social scientists like economists understand why Malaysian economy is now disastrous. So they wont easily say it is caused by the Prime Minister or the GST is haram because it did not exist during the Prophet’s time. So, they can analyze the selling and buying, import and export like an eagle flying above the city. Then, economists can offer suggestions. Sociologists detect pattern of thinking to answer why many youths like IS. They are so cruel and yet many love them. We cannot simply say that our youth are violent. But sociologists can do the survey, study what those people think and how they live, to suggest to link between their background and their interest. Historians know how Muslims in the past understood text from Quran. We talk about hudud, but how people in the past understood it? Was it like we imagine? If yes, do we want to repeat and improve? If no, do we still want to do, and how! Political scientists are different from politicians. Politicians might know nothing about politics and easily deviated. But political scientists can see, if you want to do this, what you should have. If people are choosing certain party, why and what is the impact. Did people vote for PAS or for Pakatan Rakyat? Social scientists have the way to find the genuine answer to that questions. They can offer suggestions.” I ‘briefly’ explained.

“It means social scientists must be good at thinking, writing and talking!” my son concluded.

“That is what Padang Panjang can train and prepare you!” I said.

“Well, I think about it” he replied.

3 hour driving was a good quality time between me and my son today.

ABAH.MY

Fadhilat Masuk Pertandingan

pertandingan

“Huh, esok Imad akan masuk pertandingan azan. Takut pula rasanya!” kata Imad.

“Tak apa. Buat yang terbaik. Hari itu bukankah abi dah tunjukkan cara-cara azan. Ada bayati, ada nahwan, Imad ‘belasah’ sahaja” saya menjawab.

“Kalau sudah takut, kenapa Imad nak masuk pertandingan?” kakak mencelah.

“Itulah tujuan masuk pertandingan, kakak. Untuk lawan rasa takut. Selain pahala jadi muazzin, apa yang lebih penting ialah pengalaman beraksi depan orang ramai tu. Kalau mahu berjaya, kita tidak boleh malu-malu” saya mengomel.

“Eh, bukankah malu itu sebahagian daripada iman?” Imad memeningkan perbincangan.

Bakat dia.

“Malu itu ialah malu buat jahat. Malu buat maksiat. Bukannya malu buat baik. Ada ke patut kita: eh, malulah nak sembahyang! Kenapa pula nak malu solat. Solat ajelah!” saya menjelaskan lagi.

Imad dan Naurah ketawa.

“Kalau abi masa sekolah dulu tidak masuk pertandingan banyak-banyak, abi tidaklah jadi abi sekarang. Takut-takut. Segan-segan. Tiada pengaruh, tak boleh nak pengaruh orang lain buat baik. Orang lain tak apa lagi, ini tak ada pengaruh kepada keluarga sendiri. Nak pengaruh Imad dan Naurah berkelakuan baik pun susah. Nanti bila kita berhujah, kena herdik dengan orang, terus menikus tak boleh berdiri mempertahankan pendapat. Macam mana nak jadi khalifah?” saya pok pek sambil memandu kereta ke sekolah.

Anak-anak bercuti hari ini dan semalam, kerana sekolah mereka sedang mengadakan peperiksaan SPPIM untuk murid tahun 6. Maka yang adik-adik dicutikan selama dua hari.

Tidak mudah untuk meyakinkan anak-anak, agar mereka ada keyakinan untuk ke hadapan. Tetapi mereka tetap perlu ke hadapan. Berbakat tetapi enggan ke hadapan kerana mahu mengelak daripada public judgement, adalah simptom yang tidak sihat berkenaan karakter anak-anak. Mereka mungkin selalu diperlekeh, diremeh, atau bakat mereka tidak dihargai. Ibu bapa perlu berusaha membantu anak keluar daripada sifat anti sosial sebegitu.

“Tapi Imad hairanlah, abi dan ummi kan dah tua, tetapi kenapa nampak macam orang muda?” tiba-tiba Imad menukar tajuk.

Dia banyak berkhayal.

“Badan gemuk, kepala botak, janggut dah beruban ni, muda lagi ke Imad?” saya bertanya.

“Oh ye ke. Hehe!” Imad ketawa.

Kereta pun sudah tiba di sekolah. Sedikit perbualan sebelum mereka kebosanan duduk di bilik saya sepanjang hari di sekolah nanti.

ABAH.MY

 

Sekolah Agama Bukan Hospital

 

 Tiada yang enak pada memperkatakan tentang masalah agamawan semasa. Masalah agamawan hari ini adalah masalah masyarakat kita 20 tahun yang lalu. Kita sedang menuai hasil usaha kita yang dahulu.

Jika anak sakit fizikal, kita pandai menghantarnya ke rumah sakit. Ke hospital. Kita tidak hantar ke sekolah menengah sains, jauh sekali ke fakulti perubatan. Sekolah menengah sains dan fakulti perubatan adalah tempat melahirkan doktor. Bukan tempat merawat pesakit.

Apabila sekolah menengah sains dan fakulti perubatan penuh dengan orang sakit, sekolah dan fakulti akan lari fokus. Kerjanya mengajar biologi, kimia, fizik, bahasa, dan mendisiplinkan pelajar agar tinggi integriti apabila menjadi doktor nanti. Tetapi dek ramai pesakit di sekolah dan fakulti, kampus penuh kuman. Hingga yang sihat pun sakit sama. Beberapa tahun kemudian, lahirlah doktor yang sakit, berpenyakit, penyakit berjangkit, dan menjangkit penyakit kepada pesakit dan orang yang tidak sakit.

Mengapa apabila anak sakit intelektual, emosional dan spiritual, (IES) kita tidak pandai mencari tempat yang betul untuk dihantar? Kita hantar anak-anak yang sakit IES ke sekolah agama, pusat tahfiz dan fakulti pengajian Islam. Bukan supaya mereka menjadi sarjana macam imam-imam yang kita baca dalam sejarah itu. Tetapi mudah-mudahan kacang hantu hilang hantunya. Sekolah agama dan fakulti pengajian Islam sepatutnya sibuk mengajar ilmu-ilmu Islam yang tinggi, mengadabkan bakal pewaris Anbiya’ menjadi ilmuan dan pejuang pembela masyarakat, berakhlaq tinggi mencontohi keperibadian Nabi sallallāhu ‘alayhi wa sallam. 

Tetapi apa yang berlaku ialah sekolah agama dan fakulti pengajian Islam penuh orang sakit. Sakit mentaliti, sakit emosi, sakit spiritual. Jika di sekolah, pelbagai salah laku perlu diuruskan. Manakala di fakulti, pelajarnya selekeh, pemalas, belajar setakat mahu lulus, malas baca buku, dan disempurnakan dengan akhlaq keji.

Jika doktor tidak berkualiti boleh memudaratkan pesakit dan dikenakan tindakan, agamawan yang tidak berkualiti boleh memudaratkan pemikiran, akhlaq dan kehidupan masyarakat, namun tangannya tetap dicium kerana tangan agamawan ada keistimewaannya.

Ada banyak nas boleh dipakai untuk menjadikan tangan agamawan tangan yang dikucup. Walaupun mereka dahulunya sakit di zaman belajar dan masih sakit di zaman mengajar.

“Argh… Kami sudah putus asa dengan karenah agamawan hari ini!” kata kita.

Apabila anak kita dapat straight A’s, kita putus jantung jika anak mahu ke fakulti pengajian Islam dan menjadi agamawan. Hakikatnya, penderitaan kita hari ini dengan kelakuan sumbang agamawan, adalah karma hasil pilihan kita sendiri.

Falā yalūmanna illā nafsah!

ABAH.MY